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增补第7章 槐江山人类第一位天神 昆仑山引导整神话世界59（第1页）

槐江山，槐江天神是第一位人类天神

《山海经》有记载，“槐江之山，爰（yuán，于是）有淫（yao音瑶）水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵”。在神话传说中，槐江山在昆仑地界，同样都是充满灵力之地。

槐江山在《神异经》中被描述为伏羲、女娲的活动所在地。据说伏羲在槐江山上种植了槐树，“槐江山在蜚英之南，生槐树。槐木千载而摧皋矣，功在易卦。大槐木古者长二百仞，又有一名曰槐江石。”大槐木历经千载的时间，获得天地阴阳法则。伏羲利用槐木刻画了《八卦图》，开创了卦象之法，也就是后来的卜筮学。

此外，槐江山据说还拥有一枚能够预测未来和现实事物真相的神秘石，被称为“槐江石”。大槐木和大槐石都成为了神灵。淫（yao音瑶）水，指瑶水，有瑶池，瑶是传说中西王母所居住的地方，或许你能偶尔看到她沐浴的情景。西王母的胴体清香如玉，丝裙下的朦胧，让人欲眼望穿。

槐江天神是女娲创造的第一个生灵，自然成神。槐江山是槐江众天神的诞生之地，可见此地的重要性。槐江山上很多神灵、异兽、人类相继诞生，它大概就是女娲创造万物的实验室了!

槐江天神原本是看守槐江山下的瑶水的神，长着两个牛头，八条腿，马尾，它出现的地方就会有兵乱。它是山海经的的确确记载的异兽、神祇，后世演化为女娲创造的第一个现代人类神灵了。

据记载，槐江山还是天帝帝俊的苗圃，里面有着数之不尽的黄金美玉，有黄金美玉和溪流的地方，丘时之水发源于此山，并有马身鸟翅的英招为天帝管理着，也有说陆吾在这边守护。

女娲伏羲曾在此分别与吉和帝俊达成协议

在昆仑山上，东王公势力与吉的案场大战之后，伏羲女娲更加明白了，他们的愿望终究无法获得昆仑山势力的支持。

他们两坐在槐江山瑶水旁的伏羲宫内，他们思考着如何改变当前的困境。一个能够拥有理性思维，概括地理解这个世界的现代人类必然会诞生，谁也阻挡不了。如何让这个必然的发展规律落地。

“一个以维护自己少数人利益的集团，如何可能同意庇护我们创造现代新人类呢，他们自取灭亡吗，我们如何这么傻？”女娲抱怨道。

“是啊，他自己的如此恳切的承诺也都违背了。这是无救的死局啊。”

“帝俊是必然会愿意支持我们的，他已经承诺过了。另外，我们可以邀请再世应龙吉来做客。”

“我看那帝俊想以王道治世，终有一日会变卦。而那应龙似乎更进一步，想以所有人的利益为利益，以全民的民主为治世直到，似乎更加可靠。”女娲补充道。

“不不，吉的理念虽然更加先进，但是不可能在当前的世界落实，他必然会失败的。”

“吉更具有正统的血脉，跟东王公的血脉也更近，能获得龙凤、麒麟、朱雀族的支持。谁能走上那位置，尚未可知啊。”

“就算吉能够夺得帝位，他的理念不适合当世的发展规律，必然也会走向失败。我们更需要一个稳固的势力做长久的支持。”伏羲斩钉截铁。

“你的规划是怎样的呢？”

“我认为，吉的理想是为了大义。他与帝俊达成联盟，辅佐其登临帝位是更加可靠的方案。”

“帝俊先生可不算是什么善类。”

“但他明白自己的选择，他想要长久治世，必然要坚持自己的治理理念。如果吉能跟我们达成联盟，我们俩的势力也随人族的兴旺而成长，或能实现协议的长久。”

“有道理。这个世界是矛盾对立统一体，人性也是好坏、善恶的共同体。我们不必要强求人性本身的善，因为这个善也会带来恶果。只要这个善不符合客观的存在，客观的发展规律，便会带来恶果。”女娲非常开心，点点头。

“我想，吉一定会答应的。这是他的理想。”

“没错。”

昆仑山，中华同一神话的信仰之源

《山海经》、《禹贡》和《水经注》等中有对昆仑山不只一次的描述，有神奇的故事。中国道教等宗教的文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。

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