沸腾文学

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第20部分（第1页）

广普冷笑道：“孙教主大前天晚上对皇上特使七彩郡主说，他曾一口气跟踪了贫道三年。他刚才又说，贫道十一二年中找遍了这山谷中的每一处山岩，每一寸土地。那么，请问孙教主，这可是你亲眼可见？”

孙德彧道：“正是贫道亲眼所见。”

老七彩神巫说：“传说孙教主与正一教张教主仍是中原屈指可数的少数高人之一，却原来也对千古一道的藏宝那么关心！岂不是失去了修道之人应有的操持？”

孙德彧笑道：“倪夫人见笑了。贫道对何真人的藏宝一点也不想得到。但何真人仍我道教全真教中唯一能与邱祖师并肩而立的一个高人，他在隐世不出之前，据说有一篇驳我邱祖师《大还丹论》的经学著作，约三千字，他在白云观邱祖殿中半天喝完百五十斤酒时，中间曾唱过这篇经文，只是吐词不清，当时观中的人也无法记录。他说他要将这三千文字以指力刻在一处大山的岩壁上，让天地可鉴！全真教众也曾找遍天下每一处大山，却根本不见这篇经文的只言片语。千古一道乃我全真教道人，他的东西又岂容佛门染指？所以广普禅师那么痴愚地遍天下找，贫道没办法，也只好也那么痴愚地跟在后面。一旦发现，贫道是无论如何也要阻止广普阅读或抄录的。贫道随身带了一柄精钢打造的小铲，下决心看见了就将之铲平，以免为害世人。”

七彩神女大惊：“那么你可是看见了，并且将之铲平了？”

孙德彧笑道：“这个么？广普大师应当知道。”

广普怒道：“贫僧为何应当知道？”

孙德彧说：“你曾在昆仑山的一处无雾的峭壁上看见了，贫道制了你的动穴，当你的面将那经文铲掉了，你为何不向天下人讲述此事呢？”

广普大怒：“以孙真人那哗众取宠的武功，当真能制了贫僧的动穴么？”

孙德彧笑道：“或许当真不能，但那一次却无巧不巧制了你的动穴。正一教主三十八世张天师可以作证。”

附近山头上传来了正一教主张与材的声音：“贫道十数年前确曾在昆仑山看见过有位大师被一位道长制了动穴，还被数落了一通，只是那位大师是谁，又被数落了些什么，贫道却不记得了。”

刺乞列道：“张教主既然来了，何不现身共叙一堂？”

张天师道：“下面乃是非之地，贫道下来作甚？改日贫道当专程前去大都宣政院看望大国师。”

刺乞列听张与材的口气话语，其中执礼甚为周到。他笑道：“张天师不下来相见，大约只怕沾惹了俗气，贫僧也就不勉强了。请问张天师，广普大师十一二年曾找遍了这山谷中的每一处岩壁和每一寸土地。那么，这山谷就不当是千古一道的藏宝之处了。天师以为如何？”

张与材声音含笑道：“广普大师并没有找遍每一寸地方。”

在场之人一听，顿时不约而同地“噫”了一声，只有孙德彧与广普面无表情，一声不吭。

张天师的声音继续传来：“那只长满了专食腐尸的红色线蛆的大水塘，广普就没有下去找过。”

广普叹了一口气。默默无语。

全真教主也叹了一口气，说道：“广普啊广普，你身为佛门高僧，却尽做为大道所不齿的事情。你去海边抓了三名潜海捞珠的潜水高手，带来此地。你强迫利诱他们下这水塘为你寻找。你总算还有一点仁慈之心，你用软牛皮制成密不透水的人形统子，以长长的气管伸出水塘上面通气，目洞处用透明的薄玉片以隔离脏水和食肉红蛆。第一个被你推下去的，吓得一叫，一挣扎，牛皮统了缝线处破了，直沉下去，眨眼间就死了。第二名第三名见逃也是死，不下去也是死，便要求二人同下，以便照应。两潜水高手下去了，但许久不见上来，你们以预先栓在潜塘者腰间的长绳，将他们扯了上来，却发现他们已经全死了。统内是干净的，没有脏水，也没有食肉红蛆，但牛皮统内却灌满了臭气，那二人是被臭气闷死的。”

全真教主说到这里，只听广普大师一声大吼，一个身形如怒箭离弦一般直向谷外撞去，撞翻了无数个黑袍帮众。甚至撞翻了一匹马，眨几下眼皮的功夫，他就飞掠出谷，逃离了众人，从此不知去向。其后武林闹得天翻地复，也始终不见他再现江湖。广普他提前退隐武林了。

其实这正是广普最好的结局。

广普欲战，打不赢全真教主，欲辨，全真教主正一教主，这两个在朝在野都一言九鼎的人咬死了他，他是欲辨无辞，欲辨无势，欲辨无能。他是只有逃走一条路可走了。

全真教主孙德彧竖起单掌颂道：“无量佛！贫道无事可做，也该回山了。这就告辞。”

全真教主言毕，立即身形飘动，向谷外飘去。

刺乞列喊道：“孙教主何不留下与我等同饮一杯？”

全真教主边飘边说：“张天师不是说此乃是非之地么？张天师都走了，贫道一人又饮什么酒？异日修真有暇，贫道当专程去大都宣政院讨杯酒喝。”

这孙德彧也真是太利害了。张天师言辞语调，甚为周到，是想到这一个大教派，要在皇家的眼皮子底下兴旺发达，当然不能持处处为敌的态势。他说的是“改日贫道当专程去大都宣政院看望大师。”而孙德彧说的是“异日修真有暇，贫道专程去大都宣政院讨杯酒喝。”宣政院是元帝国专管宗教事务的一个权力机构。你宣政院帝师请他喝酒，他没空陪你喝。他异日有空了，却要专程来你专管全国宗教事务的宣政院讨杯酒喝。这个讨字，大有深意大有讲究。是文“讨”？还是武“讨”？是平等之“讨”？是居高临下之“讨”？是有事求人之“讨”？是求公平之“讨”？还是……其它什么“讨”？那就只有当时当地才能就事论事了。

全真教曾因刊行《老子八十一化胡图》而大败于佛教。所以全真教主取文明的敌对态势仍是理所当然（后人又称之为“冷战”）。这佛道两教的最高层人物，遇大事，搬弄王法相搏，又岂会为只言片语而挥动老拳，失了王者风度？又岂会小不忍却乱了大谋？

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