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第164部分（第1页）

历史上有关张三丰的传说实在太多，仅其出生地点就有好几种说法，有的说张三丰是河南南召县人，有的说他是出生在辽东的阜新，有的说他本身就是武当山下的村民，也有人说他的家乡应该在福建邵武一带。按照张子冲的说法，他是辽东懿州人，也就是今天的辽宁省人，少年时曾经随其师在福建邵武、河南南召、湖北丹江口等地生活过。至于张三丰的名字，流传后世的也是很多，仅我知道的就有三丰、全一、君宝、君实、玄一、玄子等。

随着时光的推移，加上古人对于文档的记载和保管不似后世之严谨，而张三丰又是极具传奇性的人物，所以到了数百年之后的后世，各种说法的真伪也就很难确定了。

不过，无论哪种说法，对于张三丰相貌的描述却是和眼前这位少年一致的。

我没有出声，继续听了下去。

“大约在二年前，家师带着我回到了辽东。在辽东这段日子里，家师花了近一个月的时间，将找到的三味药物与另外二十余种草药一起制成了三颗药丸，并叮嘱我每隔五年吃上一颗。在我服下第一颗药丸后的第十天夜里，家师便留下这封书信，不辞而别。”

说到这里，张子冲将一封书信递给了袁棘。袁棘看完后，又将书信转给了我。

张云庵留下的这封书信大致分为三部分内容。首先是说碧落宫这一门派和龙虎宗颇有渊源，但因时日太久，张云庵也说不清楚其中的原由了。传到张云庵这一代是第七代，碧落宫代代单传，且所有传人必须姓张，这一点张云庵也同样不知缘故。张云庵在信中讲道，自见信之日起，作为第八代唯一传人的张子冲便开始执掌碧落宫，根据宫门规定，每代弟子在承继碧落宫时都要由上代师尊重新赐名，以示新生，而张云庵赐予张子冲的名字正是全一，字君宝。

原来如此！

看到此处，我再无怀疑，自然就明白了这张子冲正是张全一、张君宝，也就是后世所知的张三丰了。

我压抑住激动的心情，继续往下看去。第二部分内容是告诉张子冲，虽然他和张云庵学艺十多年，但从未与外人有过交手经历，这是练武之人的大忌。没有经过实战锤炼的武技只能算是纸上谈兵，因此要其继续游历天下，并和不同武林门派之人交手比武，在实战中将所学的技艺融会贯通。

第三部分则是告诉张子冲，帝王谷乃是天下武学之源，张云庵有幸结识了火龙真人袁棘，让张子冲在有缘之时，拜入袁棘先生的门下，并在信中言道，天下武学，门派森立，固步自封，这实在不利于武学的发展，碧落宫之人要树立无门无派甚至无根的观念，这也就是先祖将本宫命名为碧落之故。

碧落，道教语，指的是东方第一层天，有天无地自然就是无根也。

张三丰的众多著作中，有一篇名为《无根树》的丹词流传很广。千百年来，道家理论玄奥，文字晦涩，常常让人摸不着头脑，这也在一定程度上阻碍了道教的深入传播。而张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇《无根树》共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。

我隐隐约约觉得，碧落宫和其他门派都不一样，或许它并无固定之所，在同一蓝天下，哪里都有可能是碧落宫所在，这是一种虚拟的存在，难怪以帝王谷袁棘之能尚且找不到其在何处了。

看完后，我将书信还给了袁棘：“先生。”

“公子，请吩咐。”

我再次看了一眼张子冲，笑道：“既然张云庵大师有此意，而我看张子冲，哦，不，现在应该叫张全一了，此子福缘深厚，将来的成就一定不可限量，你就将其收入门下吧。”

张全一虽然不知道我是谁，但从文璋、袁棘等人对我的尊敬态度上也能看出，我是这些人中的核心，此时又见我替其美言，也不禁心生好感。

虽然张全一并不完全知道袁棘的武学造诣到底如何，但既然是亲如父亲的师傅张云庵所言，想必不会有错，当下双目微聚，看着袁棘。