沸腾文学

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第14部分（第1页）

不过话说回来，尽管夸得有些自作多情，但至少是夸得真心实意的。美女们当有所安慰了，然而令人遗憾的是，享受了这两句极高赞美的四位美人却都是红颜薄命。越女西施被献给吴王夫差，据某些传说，到吴国后西施倒是真正爱上了吴王夫差，若果真如此在下心里倒也宽慰些了，能够与真正爱的人过上几年也不枉来世一遭了，何况人家夫差好歹还是堂堂一君子，论品性倒还比勾贱范离强些。貂蝉杨妃也都有过一段恩爱的日子，后人可以感到些安慰，唯独昭君含恨孤身前往异域他乡，不知能否与那契丹公子情投意和实在是一个问号，不过也唯有她能够生儿育女安然走完一生，若看这些，倒不比其它三位差了。只是归根到底这毕竟都是些让好男人伤心落泪的悲剧。

那么都有哪些男人为之痛惜落泪了呢？此事已难以一一考证了，不过以四大美女为题材的诗词作品无数，这是大家都能看到的。中国男人的多情籍此又有了抒怀的好地方了，此中最著名的要属白居易的《长恨歌》了，读罢全诗，人人都会记住了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的哀叹，这种哀叹在中国男人心中绝对产生了共鸣，以至广为传诵，到了洪升手里继而又创作出了《长生殿》，更把这个皇家悲情故事演绎地欲哭无泪。从某种程度上说，这又是中国男人自作多情的一种表现。李杨二位早已一一作古，要么是在天上或海上仙岛相会了，对人间早已无所牵挂，世人却苦苦在他们两位身上倾尽了一生无处倾诉的痴情，也许这和包办婚姻产生的感情压抑不无关系，此话题需来日再细究了。而除了李杨二位的事，昭君出塞也是文人笔下着墨颇多的情景了，内容不外就是思乡之情或是民族自尊受损之类的，而我宁愿相信昭君在异乡过得很好，平平安安地走完了她平凡却也伟大的一生，就像千千万万的普通女性一样，这就已经足够了。

诚然，中国男人的确是重感情的。但却始终没有重对地方。他们的情大多用在了吟花弄月用在了凭吊前世美女梦中情人上，因而更显得有些自作多情。而面对真正生活中的妻儿侍妾却未必有如此真挚的感情了。倒不是他们虚伪，而是情非俗物，岂能说来就来。更确切地说，中国的男人大多是理想主义者，他们的情多数付出在理想的世界里，对于现实，他们往往回避。故而，“自做多情”，实在是情有可原啊！

我们一起去流浪

这个周末我没有回家，整整两天都呆在住处没有出门。吃的东西喝的东西都是周五晚上采购好了。正值盛夏，天出奇的热，我租借的小屋里也没有空调，我只有24小时开着我的电扇。坐在床上，吹着风扇，面对着电脑，这样我很满足，所有我喜欢的事都可以做了，比如听音乐，看电子图书，写作，等等。整整48个小时的时间都可以由我自己自由支配，这种日子我很喜欢。如果回了家，路上会用去6个多小时，如果大人在家，上午和下午会硬被午饭分割开来，晚上家人团聚了，虽是难得的幸福，却不免丢失了另一种独处的幸福，所以我选择偶尔地回一次家，感受一次家的亲情，但比如这周，我选择了不回家，因为我想有充足的时间做我喜欢的事情。

娟儿建议我有空读一读三毛，于是就这两天，我沉浸在了三毛的世界里。

这种沉浸，说不出是什么感觉，就像作者的生活一样纷杂，艰辛、疲惫、琐碎、却又充实而满足。我在她笔尖里品尝着流浪的苦涩和甜蜜。我心里不时在想，是否有一天我和我的娟儿也可以一起去流浪。

其实我还不太理解流浪的确切意思，词典里的解释是“生活没有着落；到处漂泊”。它没有说明这种漂泊是指被迫的还是自愿的，于我，它必定是自愿的。

流浪，真的是我很象往的生活方式。不必带上很多的财物，甚至不必做细致的打算，只要想好一个方向，带上自己的灵魂就可以上路了。这才是流浪，否则就成了旅行。旅行有既定的目标，通常都不会有太多的新鲜感，并且它只是两个或几个点之间的停留，所历之事不过尔尔，流浪则不同，它是四处漂泊四家为家，没有终点只有无数个中点，甚至每一天都会面对一个崭新的世界，来不及眷恋就又到了另一个新的世界，我喜欢的就是这样的生活。当然，这一切我希望都有我的娟儿陪伴。

娟儿是我的一位网友，当然到今天，她已经不仅仅是我的网友了。我们在千里之隔做好了约定，要么我去她的城市要么她来我的城市，总之我们要在一起。其实我还没见过我的娟儿，即使她现在出现在我的面前我也未必能认出来。但这不是说我不认识她，我认识她的灵魂，一颗和我极其相似的灵魂，有了灵魂的相识，我不必在乎她在这个世界是套着怎样的面容的。因为我始终只认一个人的灵魂。

如果不出意外的话，我和她的第一次相见应该是在今年的往后几个月。是到一个喧闹的城市去体验灵魂的契合——自然，我们不是去流浪。我们只想见识一下两个同样的灵魂，他们的躯体是否也相近。然后，要至少等一年才有可能真正走到一起。我打算到那时才提我们的流浪计划。

其实我并没有体会过流浪的滋味，那首许多年前听过的《橄榄树》，一直觉得很唯美但凄凉。我曾把它当作流浪的真切感受。三毛说，这里面有两句话不是她写的。如果流浪是“为了天空飞翔的小鸟”那就不要流浪了。是的，我也是这样想的，小鸟就在我们的城市上空飞翔，又何必流浪，我梦想的流浪是为了逃离身边的世界转而投向另一个神秘陌生的世界，至于那个世界的天空有没有飞翔的小鸟我不会在意，我只会在意那些我眼前世界里没有的东西。到底是什么我现在还不知道。

娟儿经常问我，我是否也愿意像荷西一样等待她六年，再跟着她的梦想去陌生而遥远的地方？是否能像荷西一样爱她。我想这些我都不难回答，如果没有其它现实因素的牵拌我没什么做不到的，只是也不免想到我和她实在不像荷西和三毛那样可以无所顾忌地远走天涯。我们都有抛不下的双亲，我们都是独生。即便我们身在流浪，我们的心必不能走得太远太远，因为在我们各自的故乡都有白发双亲在顾盼着游子。

娟儿，等我们无所牵挂的时候我们再一起去流浪吧，去浪迹天涯去寻找我们前生的梦和记忆。去亲身演绎执子之手与子携老。书　包　网　txt小说上传分享

情歌盛行在真情缺失的年代

这是个情歌盛行的年代。

早上乘公交车上班，车上吵吵闹闹放着情歌；在单位里，不时有同事的手机铃声大作，大多也是情歌；下班回家路过一家音像店，每天都调足音量地播着情歌，偶尔有一次我进去上下打量了一番，也都是情歌。还有几次盛情难却被拉去KTV，发现那里面都是一群群男女在吼着爱得死去活来的情歌，一边歪着脑袋吼一边猛的吸着烟，我看得出他们应该是在为“情”所困。

于是，情歌前所未有的盛行了，我们应该欢呼，为我们进入了一个充满感情的年代！？

然而，可能我们想错了，在这个情歌盛行直至泛滥的年代里，真正的爱情却往往是缺失的。至少，它没有像情歌那样遍地都是。甚至越是情歌盛行的地方越是稀有，别看大街上多的是在亲吻拥抱的一对对，那是因为他们谈妥了娶和嫁的价钱；别看某些场所里美女帅哥搂搂抱抱好不亲昵，那是因为他们彼此都空虚寂寞只为寻欢作乐；别看校园里亲亲我我的俊男俏女，他们还是情窦初开的小孩，还不懂情为何物却以为得到了爱情，等着分手吧。当然我也不敢说这就是全部了。只是我想问，在这个年代到底还有多少人懂得并向往真情？又有多少人能够最终得到真情？

其实，我依然相信每个人都有真情，这是造物主赐予我们最神圣的情感，它不会轻易被泯灭，只是我们把它藏了起来。因为它太感性太不安全，很少有人敢拿真情为自己的幸福作赌注，因为它有时太脆弱太无力也太不保鲜，相对来说，金钱要比它可靠的多，因为，这是一个崇拜物质的时代。

和一位执着等待爱情的异性朋友聊天，她说现在的女孩子都很现实，条件可以的就谈谈，不然就面也不用见了。她自叹像她这样相信爱情的人还能有几个？我知道她说的是事实，在敬佩之余也为她担忧她是否真能找到她要的爱情，这本来就是一个爱情缺失的年代，即便她找到了是否能抓住？是否能为它保鲜？是否有一天会为自己的执着而后悔？我想这些问题也只能留待她自己面对了。

我感兴趣的是，像她这样的女孩到底还有多少呢？

我无法做一个全面的统计，但我也不难发现，从整个80年代后出生的女孩来看，像她一样相信爱情的还大有人在，虽然从比例上讲是很小的，但这个数目也不会很少的，只是要找到她们并非易事，在外表上，她们和其它女孩一样，爱听情歌，爱时髦打扮，每天看上去都很快乐，大大咧咧，没有多愁善感，没有伤心失落。她们伪装得很好，可以说，在这个现实世界，你完全无法区分出她们。要找到她们，只有到另一个世界——网络世界。

的确是这样，这个年代有关爱情的最真实的故事最动人的情怀只能在网络上，叙述这些琐碎故事的往往就是我要找的那些相信爱情的女孩子们。在网上，我听到了她们心灵最坦诚的告白，我看到了她们平日伪装下的真实面容，快乐的面容下经常是藏着忧伤。有一位文字很忧郁伤感的女孩子告诉我，她平时在单位里总是嘻嘻哈哈的，在同事们眼里她是个不知道烦恼的女孩子，也因为这样，她从不会把心中的苦闷和爱情的失意跟身边的朋友们诉说，转而，她只是自己的博客上书写心中无限的伤感。我想，我看到的应该是一个更真实的她，这个她也代表着千千万万生活中的“乐天派”。

还有一位朋友，她亲身演绎了一场私奔，瞒着她的父母同事朋友，一个人跑到了另一个遥远的城市去追寻她的男友，这场“私奔”到目前为止她生活中的亲人朋友都还没有知晓，她只在自己的博客上每天写下在他乡的种种心情和遭遇，还有对幸福的向往。。。这些话她只对网友说，不会对家人和朋友说。

由这些勇敢寻找爱情的女孩子们，我们可以相信，尽管现实生活让真情逐渐缺失，但扣开心扉，我们的真情依然还在，虽然只有少数能开启自己的心扉，但这足矣告诉人们，在情歌盛行的年代，我们的真情未必真的缺失了，只不过它已经被深深地埋藏起来了，但我相信人非草木，总有一天我们都能够唤起藏在深处的真情。

而对情歌的痴迷或许是我们心灵对真情最真挚的呼唤，只是这种呼唤还强不过对金钱名利物质的追逐，也因此，我们把情歌当作对爱的寄托，唯有如此才得以安抚我们疲倦的生活困顿的心灵。　txt小说上传分享

婚姻与拣石子

曾看到一个比喻，说对婚姻的选择好比在沙滩上挑拣石子，有的人一心想要找到自己最喜欢的形状和质地才愿意弯腰拣起来，有的人不一定要直接找到自己最喜欢的，拣一块有雕琢余地的带回去再细心打磨，成为一块人造的美石。前者对待婚姻是苦苦寻觅等待自己中意的人，非要到意中人出现的那一天才肯步入婚姻的殿堂，后者对自己的另一半不那么苛刻，颇有随遇而安的风度，等到在一起的日子里再用心和对方磨合。前者需要坚忍不拔的毅力，因为没人知道那个人会什么时候出现，也许很快就会找到，也许一辈子也未必能找到，后者需要随遇而安的精神和改造自己并他人的勇气和毅力。也许对方是块美玉，稍加雕琢便成为上品，也许对方是块顽石，需要花很大的精力雕琢才能和自己相融合。总之，这是对待婚姻的两种不同的方式，其目的却一样都是为了使自己得到幸福和快乐。

在读到这个比喻前，我相信我是个执着的寻觅者，我甚至鄙视“相亲”这种形式，我固执地相信我的意中人会自己闯入我的生活，我谢绝了媒妁之言和亲戚们的美意，独自孤独的寻觅等待着我的意中人，如今已到了家长们整日唠叨的年龄却仍形影孤单，我这才重新思索起婚姻的真正意义来。婚姻不过是找一个人陪着自己一起过每一天，享受彼此的快乐，分担彼此的痛苦，一起创造幸福，一起履行责任，然后共同走向生命的归宿。婚姻就是这样一件很平凡的事情，和谁过不都一样么？

当然，我知道，并不完全一样，婚姻还需要“爱情”这味佐料，没有它，婚姻就显得淡而无味了。那到底“爱情”从何而来呢？我相信，我们开始固执的坚守和寻寻觅觅就是为了能够得到有爱情的婚姻，只是如今越来越知道，这是一条险路，一条看不到尽头在何方的险路，但难道得到爱情的路只有这一条吗？我想，造物主必不那么残忍，于是便有智者想到了拣石子这个比喻。

如今我真越来越相信选择婚姻就是挑拣石子了，人生就像是一望无际的沙滩，沙滩上数不清的石子就是我们生活中数不清的男人女人，看石子，我们只能度其形状，掂其分量，观其色泽，抚其质地，而对于我们要挑选的对象，似乎最初也只能做这些，无论石子模样色泽如何，它的原身都一样是大自然的石头，不过是经过大自然的不同雕琢才呈现出各种风姿，那么，你选大自然事先替你雕琢好的和自己拿回去雕琢有什么不一样呢？为什么不可以自己动手玩一把呢，而同样，你所看到的男人女人们各人之间的差异也不过是一方面是天生的容貌一方面是后天社会环境所塑造出来的不同性情的人而已，容貌虽然改起来不太方便，而性情方面，与其千挑万挑你喜欢的那种，不如你尝试一回相互渗透和影响，也许这种结果更能让你感到适合。

自然，挑石子也不是随心所欲拿一块就行的，毕竟还有一个“挑”的过程，但挑的时候不用太苛刻太精挑细选，挑一个适合自己手掌大小的，色泽悦目的，质地坚韧的便可收入襄中了，接下来的工夫就要看自己了，而挑对象比较理智的就是先设定一个最基本的要求，好比是对石子大小的要求，切务太具体太苛刻，挑满足这个基本要求的，然后和自己客观条件相仿的，并有希望和自己打磨成一片的，然后就可以领回家细心调教了，要知道，人是有很强可塑性的，而且这个过程也是相互的，只要双方都能够积极主动的用心来打磨婚姻，我相信它比直接挑来的更稳固更能经受考验。

用另一句话来概括，幸福的婚姻源于用心创造而不是机缘巧合。txt电子书分享平台

80后：婚姻很近，幸福很远

最近有一部网络小说很红，书名叫《婚姻很远，暧昧很近》，讲的是70后剩男剩女的故事，这个名字很有意思，并不费解却叫人思量，这一远一近无疑反应的是一个时代的人们的婚姻观和爱情观。也许他们开始崇尚和追求浪漫却仍保留着相当的慎重，以至婚姻看来很遥远。可惜我是80后，环境和经历的不同使我不能真切体会我们上一代人的那些观点和想法，而且每个年代也总有各种各样关于婚姻的想法，我想到对于80后，由这部书名，我倒觉得应该要用《婚姻很近，幸福很远》来概括比较合适了。

婚姻的近，在于闪婚

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